鹿島神宮

この間、仕事で鹿嶋に泊まった。
朝食を食べて、朝一番で鹿島神宮にお参りした。

創建は神武天皇即位の年。香取神宮と並んで、東国一の歴史を誇る神社である。
『常陸風土記』には、「大化５年（649年）、中臣氏が惣領であった高向の大夫に請願して神の郡を設置した。その地に鎮座する天の大神の社、坂戸の社、沼尾の社の三社を合わせて香島（かしま）の大神と申し上げる」という記述がある。

突き当りは坂戸神社、沼尾神社の遙拝所である。

まず最初に高房社にお参りするのが決まりなのだという。

手前が高房社。武甕槌大神の東国平定に貢献した建葉槌神をお祀りしている。
後方は仮殿。現本殿が出来上がるまで神様を遷すために造営された。

拝殿にお参りする。本殿・拝殿を含む社殿は1619年、徳川二代将軍秀忠によって寄進された。

きれいに掃き清められた奥参道を歩く。

奥参道途中に鹿園がある。江戸時代にはここに神宮寺という寺院があった。

奥宮にお参り。この社殿は徳川家康が寄進したものである。

ここから左に行くと御手洗の池。右へ行くと要石がある。

鎌倉時代以前は、御手洗の池辺りまで入江になっていて、参拝者はここまで船でやって来た。御手洗の池で身を清めてから参拝するのが習わしだったという。

この先に船着き場があったのだろう。
震災で鳥居が倒壊し、いまだに再建されていない。

御手洗の池から坂を上ると奥宮に出る。

そこから、さらに真っ直ぐ奥に進むと要石がある。

要石に行く途中にある、大鯰を抑える武甕槌大神像。

要石。地中には巨大な岩があり、言い伝えでは千葉県の香取神宮まで及んでいるらしい。

この御手洗の池から奥宮、要石へと続くコースが古代の鹿島神宮の社域だった、という説がある。
鎌倉時代、土地の隆起によって御手洗の池への入江が航行できなくなり、大船津から行くことになった。そこに西の一之鳥居が作られた。

以後、現在の参拝ルートが確立され、楼門とか社殿とかが整備されたのではないか。
位置関係は、境内の案内図の通りである。T字の形になっているのは、そのような経緯からだったと考えると納得がいく。

１９９９年の行方市麻生

行方市麻生の20年前の写真を見つけたので、載せます。

当時はフィルムだったので、あんまりばーしばし撮っていない。４枚しかなかったか。

行方市は、いずれも行方郡の麻生町・玉造町・北浦町の３つが合併した。
中でも麻生は江戸時代、新庄家が治めた麻生藩一万石の陣屋があり、警察署や水戸地裁の支部、旧制中学だった高校などもあり、行方郡の中核をなす町であった。
冬になると公民館や商店街でイルミネーションフェスティバルが開催されるという。機会があったら、見に行こうかねえ。

行方から潮来へ

先日、土浦から潮来に回る。
途中、行方市玉造の道の駅で一休み。霞ケ浦を見ながらコーヒーを飲む。

霞ケ浦大橋のたもと。

船溜まりに灯台があった。

行方市麻生を少しだけ歩く。もはや大分暗い。

牛堀に入った時は、とっぷり日が暮れていた。
その昔、土浦から出ていた定期船の船着き場があった辺りを歩く。

檀一雄『火宅の人』に出てきた旅館のあったのはこの辺りではないか。

風柳の根多帳⑪『棒鱈』

落研の頃の持ちネタに『棒鱈』がある。こんな噺だ。

料理屋で兄貴分と飲んでいた酒癖の悪い江戸っ子が、隣の座敷で田舎侍がドジな料理の頼み方をしたり唄を歌ったりするのに腹を立てて絡む。やがて始まる大喧嘩。折しも「鱈もどき」という料理を作るのに胡椒の粉を振っていた板前が駆けつけ二人を止める。ところが胡椒の粉を振り撒いてしまい、皆、くしゃみが止まらなくなって喧嘩はうやむやになる。サゲは「二階の喧嘩、どうなった？」「今、胡椒（故障）が入った」

「棒鱈」とは干鱈のこと。俗語で「まぬけ、酔っ払い、野暮天」のことをいう。
サゲの「故障」は「物事が滞る」という意味。

私の学生時代、柳家さん喬が得意にしていた。当時、彼は二つ目だったが、その上手さは際立っており、この『棒鱈』はべらぼうに面白かった。
この間、柳家さん喬・喬太郎共著の本を立ち読みしていたら、喬太郎が「師匠（さん喬）の『棒鱈』と大師匠（五代目小さん）の『猫の災難』は聖域」と言っていた。両方持ちネタにしてしまったのは申し訳ないが、とても共感できた。

私はさん喬のテープで覚えた。しかし、耳で聞いただけでは限界があったなあ。特に田舎侍が歌う唄。最後のは「利休」だとばっかり思っていた。歌詞もよく分からず、いい加減にやった。自信が持てなかったからか、校内寄席で一回かけた切りだった。
卒業後、後輩の女の子から「『棒鱈』を稽古してるんですけど、歌の文句がよく分からないんです。教えてください」という電話がかかってきた。
ちゃんと答えてあげられなかったのを、今も後悔している。

ところが、何年か前、『近代はやり唄集』（岩波文庫）を買ったら、あの唄があったのである。タイトルは『琉球節（りきゅうぶし）』。田舎侍が歌っていた部分はこんな歌詞だった。
「琉球へおじゃるなら／草鞋はいておじゃれ／琉球は石原こいし原」
これで長年の胸のつかえがとれた。
そこからいろいろ考えた。
『琉球節』を歌うところをみると、この侍は薩摩の者か。
この唄の出典、『古今流行音曲惣まくり』は明治24年刊。ということはこの噺の成立は明治時代。官憲（特に薩摩士族）が権勢をふるう中、江戸っ子の憂さ晴らしのためにできたとも考えられる。官憲そのままではまずいので、江戸時代の侍にした。訛りも、もろ薩摩弁というのではなく、ほのかに九州弁をにおわせる落語国の言葉にした。
酒癖の悪い江戸っ子の絡みに田舎者蔑視を感じるのがこの噺の難だが、そう考えれば江戸っ子の気持ちも分からないではない。敗者のやっかみならば共感できる。
おっ、これはできるかな。
サゲが分かりづらいので、マクラで仕込むか。サゲを言ってお客がもにょっとするのも気の毒だ。野暮かもしれないがそうしよう。
で、きのこ寄席で演っちゃった。けっこうウケたよ。学生の頃より、色々考えた分よくなったんじゃないかなあ。年を取るのも悪くない、とまた思った。

十年以上前、ラジオで柳家さん喬の『棒鱈』を久し振りに聴いた。（この音はテープに録ってある。）何とまあこれが鹿児島での公開録音。もし意識してこのネタを出したのだとしたら、さん喬、意外とブラックか？

南千住慕情

この間、南千住を歩いた時の写真をもう少し、載せてみる。

千住宿は日本橋を起点とした奥州街道・日光街道の一つ目の宿場町である。水戸街道への分岐点でもあり、交通の要衝として栄えた。宿場は隅田川を挟んで現在の北千住が本宿、南千住が下宿と呼ばれた。
五街道の一つ目の宿場、品川（東海道）、新宿（甲州街道）、板橋（中山道）は千住も含めて、それぞれ遊郭としても知られている。これらを総称して四宿といい、落語では『四宿の屁』という噺が残っている。
千住遊郭の跡は北千住にあるようだ。落語『藁人形』の舞台はこちらの方かもしれない。ただ南千住の「コツ通り」にも飯盛り女を置いた旅館が立ち並び、たいそうな賑わいであったという。
コツの語源になった小塚原には江戸時代の刑場があった。安政の大獄における吉田松陰、橋本佐内らもここで処刑された。常磐線、南千住・三河島間の車窓からは「首切り地蔵」が見える。
南千住といえば、昭和の時代にはプロ野球東京オリオンズのホームグラウンド、東京スタジアムがあった。
物置にこんな本があったのを思い出して持って来た。

「下町の球場」、「光の球場」といわれた東京スタジアム。しばし在りし日の姿に思いを馳せておりました。